Влияние арабо-мусульманской культуры на ДревнююРусь

 Автор: Гаджиева Ульяна Г.

 Согласно письменным источникам средневековых арабских историков, на Древней Руси принимали ислам, начиная с IX в. и оказывал влияние на русскую культуру.

«Русы крестились, но вера притупила, тогда они направили послов в Хорезм и перешли в ислам»- писал историк Ал Марзави, в 913 году. В своих трудах Ибн Фадлан, Аль-Масуди и Мухаммед Катиб упоминают про распространение ислама на Руси в 9веке.

В 1570 году  посол Ивана lV пишет османскому султану : «Мой Государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Саид-Булат господствует в Касимове, Кайбулла в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове. Все они торжественно славят Магомета в своих мечетях».

В Москве постоянно проживала ханская элита, следовательно там должны были быть мечети. Сирийский патриарх Макарий, посетивший город во второй половине XVII сообщает о сносе мечетей Москвы патриархом Никоном.

Почему великий хан Узбек, в 1317 г. выдал свою дочь за Юрия Даниловича Московского?  Мог ли хан мусульманин выдать свою дочь за не мусульманина? Разумеется, нет. Вероятно, на тот момент Юрий Данилович исповедовал ислам. Русский летописец  Нестор  указывал два своих имени: Нестор и Искандер. «В XVI-XVII вв., в списках дьяков и воинских чинов Москвы большую часть составляли мусульманские имена».

 Оружие русских дворян с  арабскими надписями

 Почему на русское боевое оружие  наносили  аяты из Корана и дуа? Верили ли русские воины,что аяты Корана помогут им в бою и принесут победу?!

В XVI – XVII вв. были очень  популярны  турецкое оружие и мастерство турецких оружейников высоко ценилось в Европе. Шлемы, сабли, щиты и огнестрельное оружие, седла  турецкого производства были популярны и в России. На Руси подносились в виде подарка или покупались сабли с арабскими надписями, а в оружейной палате русскими мастерами  изготавливались сабли наподобие  турецких. В 17 веке образцы турецких и русских сабель не отличались. Они были однотипны.

Шлемы русских царей с аятами Корана

Многие шлемы русских царей содержат религиозные тексты на арабском языке. Так, на шлеме русского царя Михаила Фёдоровича Романова, помещена сура из Корана: «Обрадуй правоверных обещанием помощи Аллаха  и скорой победы».  Интересен факт, что сура на шлеме соседствует с православными крестами и с образом архангела Михаила.

Шлем Ивана lV

  В Королевском музее Стокгольма хранится шлем русского царя Ивана Грозного. Он был выведен из Кремля поляками и перешёл шведам при взятии Варшавы.

Как выглядит шлем?

«Шлем  украшен орнаментом золотых трав и цветов. По венцу шлема идут три  пояса. В верхнем золотом слое надпись на арабском арабском, почерком «куфий» : « Ла илаха илла – Аллах Мухаммад расулуллах» - «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад Его пророк».

Нижний украшает золотой узор из  листьев и цветов.

Между двумя  поясами проходит узкая лента с славянской надписью: «Шеломъ Князя Ивана Василиевичя Великого с(ы)на Василаа Ивановичя Господаря Всея Руси Самодержца».

Аяты на шлеме Александра Невского

На шлеме Александра Невского была надпись 61-й суры Корана: «Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы». (13 аят,61сура).

Известно, что  маленький Александр был отдан отцом в аманаты  хану Батыю. Он  вырос и воспитался в Орде, дружил с сыном Батыя, Сартаком, называл его братом. Когда брат Андрей предложил Александру присоединиться к Даниилу Галицкому против Орды, тот отказался, так как был верен Орде. Неудивительно, что на шлеме Александра были аяты, выросший в Орде, он впитал мусульманскую ментальность.

В Московской оружейной палате хранятся доспехи Романовых, на них надписи  кириллицей  написаны титулы Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича, религиозные надписи выполнены на арабском языке.

Шлем царя Алексея Михайловича

Шлем царя Алексея Михайловича украшен аятом 255, суры 2 Корана «Нет божества, кроме Аллаха – вечно живого, вечно сущего, вечно бдящего. Не властны над ним ни сон, ни дремота».

Русский аджам

Любопытен ещё один документ, относящийся к эпохе царя Алексея Михайловича. Это – «Путешествие антиохийского Патриарха Макарияlll в Россию». Автор документа архидиакон Павел Алеппский. Текст написан на старославянском языке, но арабскими буквами. Документ был  издан 1898 году, по инициативе  Саввино-Сторожевого монастыря.

В 1656 году антиохийский патриарх Макарий lll, посетил Саввино-Сторожевский монастырь, в Москве. Патриарха в Москву пригласил царь Алексей Михайлович. Архидиакон Павел Алеппский везде сопровождал отца, патриарха Макария и  фиксировал каждую поездку в письменном виде. Но почему написан арабскими буквами, непонятно.

Может оттого, что царь Алексей Михайлович был благосклонен к арабо-язычной культуре, а Патриархия – центр православной церкви, пыталась быть лояльной и толерантной  к исламу?!

 Таким образом, арабские надписи присутствуют на доспехах русских князей-сабле, булатном доспехе и на парадном шлеме.

Арабские надписи на старорусском оружии

На рукоятке сабли XVl века, хранящийся в оружейной палате, содержит такая надпись на арабском : »Во имя Бога Милостивого и Милосердного!», «О, победитель!

О заступник!». На этой же сабле по обуху надпись на славянском языке  «Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь».

О чем говорит такое широкое применение арабского языка на старорусском оружии? В музее Троице-Сергиевой лавры,хранится драгоценная митра православного епископа. На митре, над православным крестом помещен драгоценный камень с арабской надписью.

 Если русский князь следил за тем, чтобы на его доспехах были суры из Корана, значит  верил, что они помогут ему в бою, принесут удачу.

В 18 веке,  ОсманскаяТурция была врагом христианского мира, но традиция писать  на оружии по-арабски продолжалась.

 Екатерина ll наградила князя Александра Павловича саблей с египетским булатным клинком, с надписью:  «Нет  Бога, кроме Аллаха!»,  «Бог Един!», «Молящегося хранит Аллах!».

Монеты Древней Руси  с арабским текстом

Деньги на Руси появились  во второй половине IX-Х вв.

Восточнославянские племена  использовали серебряные  куфические дирхемы, выпускавшиеся арабским халифатом. Известны  монеты отчеканенные от имени Дамира – Святого Владимира. Монеты чеканившиеся при князе московском Иване Васильевиче lll (1462-1505)  выглядят весьма интересно.

На одной стороне монет — всадник с поднятой саблей на скачущем коне.  На другой стороне - изображение цветка, а вокруг него — надпись на арабском языке: «это денга московская» и надпись на арабском : «Ла илаха иллаЛлах, Мухамада р-РасулуЛлах» – «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Его».  На  изображениях московские князья  до Ивана III с халатами и ханскими шапками. Известно, что на гравюре С. Гербенштейна  князь Василий IIl изображён в восточном облике.

• Таким образом, из выше изложенного можно сделать вывод, что с начала lX в. следы арабо-мусульманской культуры на Руси четко прослеживается.